Life and Holiness
... if we do not become saints it is because we do not avail ourselves of his gift.
St. Chrysostom: “Both lay people and monks have to lead a very positive and constructive Christian life of virtue. It is not sufficient for the tree to remain alive, it must also bear fruit. “It is not enough to leave Egypt, one must also travel to the promised Land”
We are the Temples…but we have to struggle to ensure that God always receives form us what we owe him by right.
Sin is the refusal of spiritual life, the rejection of the inner order and peace that come from our union with the divine will. In a word, sin is the refusal of God’s will and of his love. It is not only a refusal to “do” this or that thing willed by God, or a determination to do what he forbids. It is more radically a refusal to be what we are, a rejection of our mysterious, contingent, spiritual reality hidden in the very mystery of god. Sin is our refusal to be what we were created to be-sons of God, images of God. Ultimately sin, seeming to be an assertion of freedom, is a flight from the freedom and the responsibility of divine sonship.
2009年4月25日星期六
2009年4月23日星期四
成熟的人明白，生命自我肯定的方式並不在於獲取東西，而在於為別人奉獻時間，努力，力量，才智和愛心。 為此，生與死開始以一種不同的對立型態出現。 生存的動力，本能滿足的慾望，因終止了自我滿足的傾向，轉向了別人並為別人而這樣轉向，就自我超越了。 對自我而言，生命的動力「死」去了， 因為自我被奪去了無人可與之相爭就能得到的即時滿足感。 而今，生存的動力捨棄了這一切，為的是給予別人。 因此，生命「死」於自己，為的是將自己給出去，從而更成熟地、更豐碩地、更完全地肯定自己。 我們活着是為了死於自己並且將一切給予別人……。 這種為別人而「死」於自己之舉或多或少都是對生命的一種高超而特殊的肯定。 這樣的死亡是生命結出的果實，見證了生活是成熟和有用的。事實上，這是生命的終點和目標。
反思:
這樣，死亡正是生命可以臻至最圓滿成就的一刻 - 牟敦。
The mature person realizes that life affirms itself most, not in acquiring things, but in giving time, efforts, strength, intelligence, and love to others. Here a different kind of dialectic of life and death begins to appear. The living drive, the vital satisfaction, by "ending" its trend to self-satisfaction and redirecting itself to and for others, transcends itself. It "dies" insofar as the ego is concerned, for the self is deprived of the immediate satisfactions which it could claim withoutjavascript:void(0) being contested. Now it renounces these things, in order to give to others. Hence, life "dies" to itself in order to give itself away and thus affirms itself more maturely, more fruitfully, and more completely. We live in order to die to ourselves and give everything to others. ...This "dying" to self in order to give to others is nothing more or less than a higher and more special affirmation of life. Such dying is the fruit of life, the evidence of mature and productive living. It is, in fact, the end or the goal of life.
Thomas Merton. Love and Living. Naomi Burton Stone & Patrick Hart, editors (New York: Harcourt, Brace, Jonvanovich, 1985): 102.
Death is, then, the point at which life can attain its pure fulfillment. Death brings life to its goal. But the goal is not death-the goal is perfect life.
2009年4月19日星期日
義人因信德生活
(轉載自羅國輝神父2006年堂區文章)
我們堂區李太廖麗儀姊妹，在誦念玫瑰經榮福二端耶穌升天的祈禱聲中，進入了天鄉。她的去世，正應驗經上所載：「義人的去世，在上主眼中，十分珍貴」（詠116:15），因為「義人因信德而生活」（哈2:4；羅1:17）；真的，「他們的靈魂，握在上主手中」（智3:1）。李太的善生福終，是天主的恩賜，也是天主藉著她顯示了自己的光榮（參閱若11:40），同時，也是李太為天主所作的見證。正如李太善終時，她的家人和教友們所唱「聖母讚主頌」所說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代的人都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事」（路1:47-49）。李太自從2005年四旬期得知自己患病，便一直與天主的計劃合作。曾有教友說李太一直與病魔掙扎，其實她是靠天主助佑，掙扎著與天主合作；這正是聖經中約伯的精神。熟悉李太的人都明白，她一直學習如何以信德生活，無論是與疾病共存，或與病魔抗爭，她都一直學習與天主合作。正如在今年復活節星期一，我上大陸授課當日，她最後一次幫助我整理行裝，又陪我到機場時說：「我又要到醫院上課，學習如何繼續生活。」她懷著學習與天主合作的精神，對自己的病，從來沒有怨天尤人。她發病初期，堂區眾人都擔心她為堂區的服務，是否太操勞，以致加重病情，但事實上，她卻幫助了我們學習如何去關顧病人；她提醒我們不要把她當作「廢人」，因她仍願意獻上自己的服務。其實，雖然我們當時可能有點over care，但我們是真心關懷李太的，而李太為主作證的真誠，亦幫助我們與她一起，學習上主的計劃，特別是關顧病人方面。李太一方面學習與天主合作，與病苦共存，一方面明智地接受治療，並繼續協助堂區，以電話聯絡慕道者、安排慕道者，並給慕道者分享在病中學習與天主合作的經驗。事實上，今年受洗的眾多新教友，都親口給我們說：李太給了他們莫大的鼓勵和見證，使他們更體驗到天主的救恩。今年四旬期，李太病情加重，她曾對我說，希望可以見到慕道者受洗。終於，天主賞賜她親眼看見了她所愛的慕道者在復活節受洗了；李太穿戴美麗地參與了這逾越慶典。李太愛為聖堂插花。她今年復活節還希望給聖堂插花。結果，在分工合作下，她為洗禮堂和小聖堂插花，使之充滿復活精神。在李太臨終時，我們也以復活節夜間逾越慶典的經驗，鼓勵她，為她祈禱，陪伴她逾越天上，請她繼續準備天國的餐桌，以期待將來在羔羊的喜宴中重逢；正巧，我們後來知道，這也是李太臨終前一天，為自己的葬禮：暫別會，所錄音的導言所說的。每個主日，李太都以長時間，默想主日讀經，然後撰寫彌撒中的釋義，讓領經者使用；她住院時，仍念念不忘寫彌撒釋義。當我們每次為她修改釋義時，往往都體味到她曾與聖言「密談」後的智慧。這來自聖言的「智慧」，尤其在她住院期間，使她「靜獨」而不「孤單」，因為陪伴著她的，是每日的聖言。李太曾對我說，在住院期間，日子過得很快，除了絡驛不絕的教友和家人的探訪外，就是在聖言中，與主相偕，沉醉於聖言當中；在她床邊總有每日彌撒的經文。多次當我在主日送聖體給她時，她也向在場的人，分享當天讀經的感想；其實她總不忘聖言，而「聖言」也忘不了她。有一次，李太致電告訴我，她感到心神不能集中，很難祈禱。我一方面請她把這「神枯」也獻出來，只要心中掛念天主就好了，同時，我也請教友把玫瑰經錄音給她，陪伴她祈禱。此外，吳書成神父的田園音樂、泰澤祈禱，及其他歌曲，包括「愛是不保留」等，也陪伴李太度過了這階段。事實上，她最後一次請假離開醫院，就是到赤柱嘉爾默羅隱修院祈禱，及與孔修女談話。可見祈禱已成為李太生活中不可分割的一部分。還有，李太得天獨厚，天主恩賜她住院期間，差不多每天都可以領聖體；這是她所渴望的，尤其是她在健康時，所習慣的，也是瑪麗醫院牧靈部同工的努力。她在最後一次與我詳談時，要求我在她臨終時，要給她送臨終聖體：天路行糧。的確如此，天主賜她在聖三主日後星期三的上午，領受了臨終聖體，便於午後安然而去，如同西默盎所說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援」（路1:29-30）。這來自聖言的智慧及聖事的力量，堅強了她，尤其在她自知將要離開塵世時，她便安排好一切，一心嚮往天鄉。李太在最後住院期間，給她所關心的人，及關心她的人，個別說話，交待一切。按我所知的，她感謝各人，又向各人求寬恕；她已坦然放下一切。如果有人以為因欠自信才有自謙，我卻說：李太學習了對天主的仁慈充滿信心，才變得如此自謙和坦然；她完全接受了天主、自己和他人。她不單關心她的家人，她實在關心每一個人，特別是大陸的神職人員。去年她患病之後，已不便出門旅行，她卻把預算到台灣旅行的數千元給我，讓我去幫助有需要的人。我多次推卻，但最終是李太贏了；我只好按她的意願，把這數千元用來援助有需要者。據李先生所說的，李太臨終前安排把她世上的財物，完全分配給眾人，且吩咐眾人不要致送花圈花籃，好以帛金撥充善舉，卻沒有為自己的葬禮，保留費用。這就是李太；她已完全放下世間一切，專務天上的事。她真是個聰明和忠信的好管家（參閱瑪24:45-46; 25:14-23）。當她病情日趨嚴重時，她更專心天上的事。她整個人變得更有智慧，更莊嚴，更有天主子女的自由。當她臨終時，她變得更美麗，不是肉體的美麗，而是整個人的神情，變得更美，更有光彩。Estella及教區禮儀委員會的同事，來探望她時，也如此稱讚她。她不怕談及死亡。有一次，我探望她時，她請我為她求天主賜忍耐，我便意識到她已準備回家了。我刻意請她默想耶穌升天節的禱文，且直接請她到天主台前時，為我們祈禱，我又請她特別向我的父親、外祖母等，打個招呼，告訴他們我的近況。她一口就答應了，又說請我外祖母為她打開天堂的門，又說將來，她又會為我開門。在五旬節，我送給她一張「贖世主之母教宗小堂」有關天國盛宴的畫像。她看了又看，又問坐在當中的是否聖母瑪利亞，並說她的聖名是瑪利亞。我戲笑說：「那麼，你要揀好座位啊！」她說：「我到天國食『頭圍』*罷了。」我又引用福音的話說：「將來能夠在天主的國裡吃飯的人，是有福的」（路14:15）。我請她在天主前繼續為我們及她的家人祈禱，並期待天國的重逢。在她去世前四天：聖三主日前夕，我在電話中，問她要不要找機會回來聖堂參加彌撒。她說讓天主安排吧！但到聖三主日早上，她卻表示希望找機會回聖堂參加彌撒。我想如果她能夠有機會在彌撒中，跟隨基督奉獻自己，是多麼有意義呢！於是，我建議傍晚在醫院，給她舉行彌撒。她於是致電家人，在傍晚一起舉行彌撒。在彌撒開始時，我再把教宗小堂的天國圖像，拿給她看。她對在場眾人說：「讓我們手拉手走到天主聖三台前吧！」然後，指著天國圖像的聖三像，又指著右下角，說她找到了自己的位置。在宣讀福音後，她分享了她的默想：當天讀經二的最後一句：「只要與基督一起受苦，也必要與他一同受光榮」（羅 8:17）。在獻禮時，我邀請她把水酙入聖爵裡的葡萄酒，象徵著把自己的生命，聯同基督奉獻給天主。李太做到了：她真的奉獻了。這是她在世上參與的最後一台彌撒。聖三主日後星期三，上午九時左右，收到李太兒子浩祥的電話，知道李太時間到了，便立即按李太所要求的，去給她送臨終聖體。九時半前，趕到了李太床前；她虛弱地半躺著，一臉安祥，非常清醒，虔誠地領了臨終聖體。當李先生趕到後，祈禱一會，李太竟叫我和她的誼女阿欣去吃早餐；她知道早餐為我是很重要的，她以往曾多次與我們一起吃早餐，甚至患病時，也不忘請人替我買早餐，可見她到了臨終，也不忘關心別人的需要。我想她或許有話吩咐家人，故我們也照她的吩咐去吃早餐了。我們吃了早餐回來時，她的家人、代女、教友等，也趕來了。我們繼續為她祈禱。她安詳地說了我們聽到的最後一句話：「我今日要見耶穌了」。我們請她放心跟隨耶穌，並陪她念所習慣的祈禱：「耶穌、瑪利亞、若瑟，我心，我靈，我生命，皆獻於爾等。耶穌、瑪利亞、若瑟，扶助我於臨終時。耶穌、瑪利亞、若瑟，卑我在爾等中得安死之恩」；她習慣念的是白話文，我們念的是文言文，但她都明白了。然後，她的家人、教友、代女一一向她道別，為她祈禱，甚至當時的病房經理也來，說她說過要含笑而去的，且讚賞她有如此堅定的信心。我再把天國的圖像給她看，我看見她微笑了。當我們與她一起念悔罪經，和給予臨終大赦時，她面露安祥，且用力稍微舉手，希望能劃十字聖號。當她的好友為她唱出她喜愛的謝恩聖歌後，她居然還舉手鼓掌，然後設法合十胸前。正如她早前吩咐她女兒之朋要準備的，把她喜愛的白色禮服給她舖在身上，且祝福了聖母聖衣給她掛上。李太準備自己，如同聖詠45所說的：「穿戴齊備，姍姍來迎，在歡樂歌舞聲中，進入天上的王宮。」的確，在場為李太送行和祈禱的十多人，都沒有悲傷痛哭，反而因她的信心和平安，滿懷希望和安慰，因為我們知道天主對李太的愛，是不會落空的。她的女兒通知赤柱嘉爾默羅隱修院的孔修女，孔修女教導她女兒協助李太祈禱，說：「耶穌，我愛你，耶穌我信你；耶穌，我把我的靈魂交託給你；耶穌，我歡喜地來到你台前」。我一直觀察，每當我們為李太祈禱和念聖母經時，她的口唇一直顫動回應，就如聖詠45所說：「我的心靈湧溢優雅的言辭，向我君王傾吐我的讚美詩」。於是，她手握十字架和念珠，在她丈夫把她的頭扶起，使她睡得更舒服時，呼出了她最後一口氣，回到了愛她的天主、她所愛的天主的懷中。這時，堂區的教友，也正在堂區小聖堂為她念玫瑰經呢！李太，請妳在天主台前，為我們讚美天主，並問候眾人，也為我們祈禱。再見！後記
當我開始寫這文章時，本來是為講道之用，但當我聽了李太為自己葬禮彌撒所錄音的導言之後，我想：我不必再講什麼了，因為李太自己已經做了最好的見證。她的最後一程，證明了「義人的靈魂握在天主手中」（智3:1），因為「他們因信德而生活」（哈2:4；羅1:17）；真的，「義人的去世，在上主眼中，十分珍貴」（詠 116:15）。但願以上所寫下的一切，都能表達出天主的救恩，是如何具體地應驗於他所愛的人身上，正如李太自己在日記中所寫下的：「如果你信，就會看見天主的光榮」（若11:40）。我們在這裡引用聖言來祝福李太：「我聽見有聲音說：你寫下：『從今而後，凡在主內死去的，是有福的！』的確，聖神說，讓他們勞苦之後，安息罷！因為他們的功行常隨著他們」（默14:13）。* 昔日香港習俗：「喜宴」連續舉行。第一次的喜宴稱「頭圍」。
我們堂區李太廖麗儀姊妹，在誦念玫瑰經榮福二端耶穌升天的祈禱聲中，進入了天鄉。她的去世，正應驗經上所載：「義人的去世，在上主眼中，十分珍貴」（詠116:15），因為「義人因信德而生活」（哈2:4；羅1:17）；真的，「他們的靈魂，握在上主手中」（智3:1）。李太的善生福終，是天主的恩賜，也是天主藉著她顯示了自己的光榮（參閱若11:40），同時，也是李太為天主所作的見證。正如李太善終時，她的家人和教友們所唱「聖母讚主頌」所說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代的人都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事」（路1:47-49）。李太自從2005年四旬期得知自己患病，便一直與天主的計劃合作。曾有教友說李太一直與病魔掙扎，其實她是靠天主助佑，掙扎著與天主合作；這正是聖經中約伯的精神。熟悉李太的人都明白，她一直學習如何以信德生活，無論是與疾病共存，或與病魔抗爭，她都一直學習與天主合作。正如在今年復活節星期一，我上大陸授課當日，她最後一次幫助我整理行裝，又陪我到機場時說：「我又要到醫院上課，學習如何繼續生活。」她懷著學習與天主合作的精神，對自己的病，從來沒有怨天尤人。她發病初期，堂區眾人都擔心她為堂區的服務，是否太操勞，以致加重病情，但事實上，她卻幫助了我們學習如何去關顧病人；她提醒我們不要把她當作「廢人」，因她仍願意獻上自己的服務。其實，雖然我們當時可能有點over care，但我們是真心關懷李太的，而李太為主作證的真誠，亦幫助我們與她一起，學習上主的計劃，特別是關顧病人方面。李太一方面學習與天主合作，與病苦共存，一方面明智地接受治療，並繼續協助堂區，以電話聯絡慕道者、安排慕道者，並給慕道者分享在病中學習與天主合作的經驗。事實上，今年受洗的眾多新教友，都親口給我們說：李太給了他們莫大的鼓勵和見證，使他們更體驗到天主的救恩。今年四旬期，李太病情加重，她曾對我說，希望可以見到慕道者受洗。終於，天主賞賜她親眼看見了她所愛的慕道者在復活節受洗了；李太穿戴美麗地參與了這逾越慶典。李太愛為聖堂插花。她今年復活節還希望給聖堂插花。結果，在分工合作下，她為洗禮堂和小聖堂插花，使之充滿復活精神。在李太臨終時，我們也以復活節夜間逾越慶典的經驗，鼓勵她，為她祈禱，陪伴她逾越天上，請她繼續準備天國的餐桌，以期待將來在羔羊的喜宴中重逢；正巧，我們後來知道，這也是李太臨終前一天，為自己的葬禮：暫別會，所錄音的導言所說的。每個主日，李太都以長時間，默想主日讀經，然後撰寫彌撒中的釋義，讓領經者使用；她住院時，仍念念不忘寫彌撒釋義。當我們每次為她修改釋義時，往往都體味到她曾與聖言「密談」後的智慧。這來自聖言的「智慧」，尤其在她住院期間，使她「靜獨」而不「孤單」，因為陪伴著她的，是每日的聖言。李太曾對我說，在住院期間，日子過得很快，除了絡驛不絕的教友和家人的探訪外，就是在聖言中，與主相偕，沉醉於聖言當中；在她床邊總有每日彌撒的經文。多次當我在主日送聖體給她時，她也向在場的人，分享當天讀經的感想；其實她總不忘聖言，而「聖言」也忘不了她。有一次，李太致電告訴我，她感到心神不能集中，很難祈禱。我一方面請她把這「神枯」也獻出來，只要心中掛念天主就好了，同時，我也請教友把玫瑰經錄音給她，陪伴她祈禱。此外，吳書成神父的田園音樂、泰澤祈禱，及其他歌曲，包括「愛是不保留」等，也陪伴李太度過了這階段。事實上，她最後一次請假離開醫院，就是到赤柱嘉爾默羅隱修院祈禱，及與孔修女談話。可見祈禱已成為李太生活中不可分割的一部分。還有，李太得天獨厚，天主恩賜她住院期間，差不多每天都可以領聖體；這是她所渴望的，尤其是她在健康時，所習慣的，也是瑪麗醫院牧靈部同工的努力。她在最後一次與我詳談時，要求我在她臨終時，要給她送臨終聖體：天路行糧。的確如此，天主賜她在聖三主日後星期三的上午，領受了臨終聖體，便於午後安然而去，如同西默盎所說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援」（路1:29-30）。這來自聖言的智慧及聖事的力量，堅強了她，尤其在她自知將要離開塵世時，她便安排好一切，一心嚮往天鄉。李太在最後住院期間，給她所關心的人，及關心她的人，個別說話，交待一切。按我所知的，她感謝各人，又向各人求寬恕；她已坦然放下一切。如果有人以為因欠自信才有自謙，我卻說：李太學習了對天主的仁慈充滿信心，才變得如此自謙和坦然；她完全接受了天主、自己和他人。她不單關心她的家人，她實在關心每一個人，特別是大陸的神職人員。去年她患病之後，已不便出門旅行，她卻把預算到台灣旅行的數千元給我，讓我去幫助有需要的人。我多次推卻，但最終是李太贏了；我只好按她的意願，把這數千元用來援助有需要者。據李先生所說的，李太臨終前安排把她世上的財物，完全分配給眾人，且吩咐眾人不要致送花圈花籃，好以帛金撥充善舉，卻沒有為自己的葬禮，保留費用。這就是李太；她已完全放下世間一切，專務天上的事。她真是個聰明和忠信的好管家（參閱瑪24:45-46; 25:14-23）。當她病情日趨嚴重時，她更專心天上的事。她整個人變得更有智慧，更莊嚴，更有天主子女的自由。當她臨終時，她變得更美麗，不是肉體的美麗，而是整個人的神情，變得更美，更有光彩。Estella及教區禮儀委員會的同事，來探望她時，也如此稱讚她。她不怕談及死亡。有一次，我探望她時，她請我為她求天主賜忍耐，我便意識到她已準備回家了。我刻意請她默想耶穌升天節的禱文，且直接請她到天主台前時，為我們祈禱，我又請她特別向我的父親、外祖母等，打個招呼，告訴他們我的近況。她一口就答應了，又說請我外祖母為她打開天堂的門，又說將來，她又會為我開門。在五旬節，我送給她一張「贖世主之母教宗小堂」有關天國盛宴的畫像。她看了又看，又問坐在當中的是否聖母瑪利亞，並說她的聖名是瑪利亞。我戲笑說：「那麼，你要揀好座位啊！」她說：「我到天國食『頭圍』*罷了。」我又引用福音的話說：「將來能夠在天主的國裡吃飯的人，是有福的」（路14:15）。我請她在天主前繼續為我們及她的家人祈禱，並期待天國的重逢。在她去世前四天：聖三主日前夕，我在電話中，問她要不要找機會回來聖堂參加彌撒。她說讓天主安排吧！但到聖三主日早上，她卻表示希望找機會回聖堂參加彌撒。我想如果她能夠有機會在彌撒中，跟隨基督奉獻自己，是多麼有意義呢！於是，我建議傍晚在醫院，給她舉行彌撒。她於是致電家人，在傍晚一起舉行彌撒。在彌撒開始時，我再把教宗小堂的天國圖像，拿給她看。她對在場眾人說：「讓我們手拉手走到天主聖三台前吧！」然後，指著天國圖像的聖三像，又指著右下角，說她找到了自己的位置。在宣讀福音後，她分享了她的默想：當天讀經二的最後一句：「只要與基督一起受苦，也必要與他一同受光榮」（羅 8:17）。在獻禮時，我邀請她把水酙入聖爵裡的葡萄酒，象徵著把自己的生命，聯同基督奉獻給天主。李太做到了：她真的奉獻了。這是她在世上參與的最後一台彌撒。聖三主日後星期三，上午九時左右，收到李太兒子浩祥的電話，知道李太時間到了，便立即按李太所要求的，去給她送臨終聖體。九時半前，趕到了李太床前；她虛弱地半躺著，一臉安祥，非常清醒，虔誠地領了臨終聖體。當李先生趕到後，祈禱一會，李太竟叫我和她的誼女阿欣去吃早餐；她知道早餐為我是很重要的，她以往曾多次與我們一起吃早餐，甚至患病時，也不忘請人替我買早餐，可見她到了臨終，也不忘關心別人的需要。我想她或許有話吩咐家人，故我們也照她的吩咐去吃早餐了。我們吃了早餐回來時，她的家人、代女、教友等，也趕來了。我們繼續為她祈禱。她安詳地說了我們聽到的最後一句話：「我今日要見耶穌了」。我們請她放心跟隨耶穌，並陪她念所習慣的祈禱：「耶穌、瑪利亞、若瑟，我心，我靈，我生命，皆獻於爾等。耶穌、瑪利亞、若瑟，扶助我於臨終時。耶穌、瑪利亞、若瑟，卑我在爾等中得安死之恩」；她習慣念的是白話文，我們念的是文言文，但她都明白了。然後，她的家人、教友、代女一一向她道別，為她祈禱，甚至當時的病房經理也來，說她說過要含笑而去的，且讚賞她有如此堅定的信心。我再把天國的圖像給她看，我看見她微笑了。當我們與她一起念悔罪經，和給予臨終大赦時，她面露安祥，且用力稍微舉手，希望能劃十字聖號。當她的好友為她唱出她喜愛的謝恩聖歌後，她居然還舉手鼓掌，然後設法合十胸前。正如她早前吩咐她女兒之朋要準備的，把她喜愛的白色禮服給她舖在身上，且祝福了聖母聖衣給她掛上。李太準備自己，如同聖詠45所說的：「穿戴齊備，姍姍來迎，在歡樂歌舞聲中，進入天上的王宮。」的確，在場為李太送行和祈禱的十多人，都沒有悲傷痛哭，反而因她的信心和平安，滿懷希望和安慰，因為我們知道天主對李太的愛，是不會落空的。她的女兒通知赤柱嘉爾默羅隱修院的孔修女，孔修女教導她女兒協助李太祈禱，說：「耶穌，我愛你，耶穌我信你；耶穌，我把我的靈魂交託給你；耶穌，我歡喜地來到你台前」。我一直觀察，每當我們為李太祈禱和念聖母經時，她的口唇一直顫動回應，就如聖詠45所說：「我的心靈湧溢優雅的言辭，向我君王傾吐我的讚美詩」。於是，她手握十字架和念珠，在她丈夫把她的頭扶起，使她睡得更舒服時，呼出了她最後一口氣，回到了愛她的天主、她所愛的天主的懷中。這時，堂區的教友，也正在堂區小聖堂為她念玫瑰經呢！李太，請妳在天主台前，為我們讚美天主，並問候眾人，也為我們祈禱。再見！後記
當我開始寫這文章時，本來是為講道之用，但當我聽了李太為自己葬禮彌撒所錄音的導言之後，我想：我不必再講什麼了，因為李太自己已經做了最好的見證。她的最後一程，證明了「義人的靈魂握在天主手中」（智3:1），因為「他們因信德而生活」（哈2:4；羅1:17）；真的，「義人的去世，在上主眼中，十分珍貴」（詠 116:15）。但願以上所寫下的一切，都能表達出天主的救恩，是如何具體地應驗於他所愛的人身上，正如李太自己在日記中所寫下的：「如果你信，就會看見天主的光榮」（若11:40）。我們在這裡引用聖言來祝福李太：「我聽見有聲音說：你寫下：『從今而後，凡在主內死去的，是有福的！』的確，聖神說，讓他們勞苦之後，安息罷！因為他們的功行常隨著他們」（默14:13）。* 昔日香港習俗：「喜宴」連續舉行。第一次的喜宴稱「頭圍」。
林柏棟神父
「沒有事比天主的愛，以及其他兄弟姊妹的愛更大。我知道天主會饒恕我的罪，希望你們記得天主對我們所做的好事，故不需多寫關於我這的事。」林柏棟神父躺在聖保祿醫院的病床上告訴友好宋啟文神父，這一段話總結了他心中的理想。然而，他的生活十分豐富，對其他人貢獻良多。
林柏棟神父
林柏棟神父於1939年9月20日生於米蘭的Varese區，他是一個慷慨、開朗、樂觀的傳教士，亦是個謙遜的人。雖然他是眾多活動中的主角，但他卻沒有尋求自己的榮耀，反而要求我們不要將他的生活寫出來。不過我們身為同會的會士，在這如此憂鬱及靜默的日子裡，希望為他的事工作見證。的確，林神父的死不是突然的事，我們和他都有心理準備的，只是沒有了他的存在，我們的心就如針刺一般的痛。
林神父使我們的團體充滿生氣，在我們當中，他是最有影響力、最具動力的領袖，他的推動力是我們的指標。 這些聚會在70至80年代時是包括默想和聖言分享。這些聚會對我們團體的生活有重要的影響。
林神父晉鐸前在意大利的一間修院服務，直到1965年10月20日到香港工作，為香港福傳先鋒。自1968年起，宗座外方傳教會將管理本地教會的職責交由國籍主教及神職班接管，傳教會決定傳教士只能為堂區服務，而不能擔任領導及管理工作，林神父便尋求新的服務方向，轉為關心社會公義。在參加社會工作中都是站在前線，即使工作上遇到困難，仍會熱心慷慨地進行。然而，他不是一個固執的人，不容易與人發生衝突，他具有深度、智慧及常識，能夠在不同的意見中尋求共通點。林神父重視團體的共融，所以在我們團體中，他曾先後擔當過議員及副會長。他重視友誼、喜歡結交朋友的個性、使他在病中仍積極參加團體生活，以及珍惜自己及其他人的關係。
林神父在1995年發病，林神父是許多社會事務中的靈魂人物，這培養出他敏銳的社會觸角，所以他不但在教會中廣為人知，於社會中亦然。他在香港社區組織（SOCO）是一個有影響力的人，這組織是當時社會上一個重要的團體．負責解決貧困及邊緣問題。自1967-1974年，林神父是西貢聖心堂的助理司鐸，他盡力提高漁民及貧困人士的福利，當年和香港明愛合作建立漁民村及聖伯多祿村，為當地漁民及窮人爭取權益，可能因此開罪一些惡勢力人士。埋下日後在聖心堂發生的悲劇
1974年9月，西貢聖心堂主任司鐸范萊亮神父被人謀殺，原因未明。有人推測林神父因為得罪別人，所以成為被謀殺的對象，故此會長調派他到泰國，但因取不到簽證，於是返回意大利 Gorizia工作三年。他在那裡和人建立良好關係，甚至度假亦回去見他們。當謀殺事件淡化後，林神父在1978年回港，重新進行他的傳教及社會工作。在那個熾熱的年代，積極實踐教義，為正義及窮人奮鬥。不少本會的傳教士參加關社活動。林神父主動發起組織「PIME社會關社小組」，抗議當時港英政府的政治及經濟措施，為木屋區居民、小販和艇戶等弱勢社群謀福利，當時正值發生越南難民危機，林神父盡力幫助他們，認為他們遭受港英政府不公平的對待。不過，千萬別以為林神父是一個激進份子，他其實是一個充滿人情味、誠實善良、可愛的人，這些優點使他得到朋友尊重，更使他與最後港督彭定康建立深厚友誼。林神父在 1963年3月30日由後來當選為教宗保祿六世的米蘭的總主教Battista ontini樞機祝聖為神父。林神父身兼牧者和傳教士之職，但仍能在社會工作及牧職中取得平衡及融和，而這些工作往往在福音中得到啟示。
林神父曾在不同堂區工作，以及擔任多間學校的校監，但仍是不忘將工作放在社區運動。他先後在西貢聖心堂（1967－1974）、黃大仙聖雲先堂（1978－1987）、葵芳聖斯德望堂（1987－1990）、及葵涌聖若望宗徒堂（1990－現在）服務。林神父的工作先由具體的堂區開始，故他能從教會的傳統中訂立改革的方針。他的公教信仰來自家庭，他很敬愛父母及兩個姊姊。他的聖召由修院、傳教會和神學院中培養出來的。樂觀的他並不會埋怨自己過往的生活經驗，並認為這是有教育性的。林神父喜怒形於色的和慷慨的性格，令人追隨他的足跡，可見他的感染力驚人。
林神父會和別人培養持久的友誼，久而久之形成關係網，這種建設團體的能力在建設grande famiglia可見一斑。林神父共收留了八名孤兒，對他們付出愛心，使他們接受教育，令他們能投身社會。林神父對待孤兒們猶如至親，除了每星期探望他們外，更會陪伴他們度過新年及中秋等傳統節日。林神父的愛得到回報，臨死前完成看到養子Raymond結婚的心願，而養女Margaret更在他生病時不斷照顧他，感激林神父為他們所做的一切。為我們來說是，一個令人感動的見證。
林神父患了罕見的巨球蛋白血症，情況嚴重。雖然如此，但他仍安然按受，盡自己所能的參加教區活動及團體生活，主動關懷他人，安詳地走到最後一刻，將自己交給天主。在２００６年７月７日四時十分，陳樞機等在他床邊守候，用意大利文安慰他。
六月二十八日，萬神父陪同甘浩望神父探望他，甘神父剛離開中國，準備回去意大利。甘神父與他性格雖然不同，但兩人卻是在社區活動上的親密戰友。當甘神父進入房間時，對林神父展露出美麗的笑容，詢問他有關示威的事，但這次的探訪著重的是心靈上的交流，大家知道這是最後一次見面，臨走前他請甘神父念天主經和聖母經祝福我們，但甘神父反而請林神父祝福他，所以林神父向他劃十字。這是一個充滿人情味的時刻，令人永誌難忘。
「林神父，再見。我們感謝天主藉著你所做的一切好事。」
柯毅霖 8．7．2006
林柏棟神父
林柏棟神父於1939年9月20日生於米蘭的Varese區，他是一個慷慨、開朗、樂觀的傳教士，亦是個謙遜的人。雖然他是眾多活動中的主角，但他卻沒有尋求自己的榮耀，反而要求我們不要將他的生活寫出來。不過我們身為同會的會士，在這如此憂鬱及靜默的日子裡，希望為他的事工作見證。的確，林神父的死不是突然的事，我們和他都有心理準備的，只是沒有了他的存在，我們的心就如針刺一般的痛。
林神父使我們的團體充滿生氣，在我們當中，他是最有影響力、最具動力的領袖，他的推動力是我們的指標。 這些聚會在70至80年代時是包括默想和聖言分享。這些聚會對我們團體的生活有重要的影響。
林神父晉鐸前在意大利的一間修院服務，直到1965年10月20日到香港工作，為香港福傳先鋒。自1968年起，宗座外方傳教會將管理本地教會的職責交由國籍主教及神職班接管，傳教會決定傳教士只能為堂區服務，而不能擔任領導及管理工作，林神父便尋求新的服務方向，轉為關心社會公義。在參加社會工作中都是站在前線，即使工作上遇到困難，仍會熱心慷慨地進行。然而，他不是一個固執的人，不容易與人發生衝突，他具有深度、智慧及常識，能夠在不同的意見中尋求共通點。林神父重視團體的共融，所以在我們團體中，他曾先後擔當過議員及副會長。他重視友誼、喜歡結交朋友的個性、使他在病中仍積極參加團體生活，以及珍惜自己及其他人的關係。
林神父在1995年發病，林神父是許多社會事務中的靈魂人物，這培養出他敏銳的社會觸角，所以他不但在教會中廣為人知，於社會中亦然。他在香港社區組織（SOCO）是一個有影響力的人，這組織是當時社會上一個重要的團體．負責解決貧困及邊緣問題。自1967-1974年，林神父是西貢聖心堂的助理司鐸，他盡力提高漁民及貧困人士的福利，當年和香港明愛合作建立漁民村及聖伯多祿村，為當地漁民及窮人爭取權益，可能因此開罪一些惡勢力人士。埋下日後在聖心堂發生的悲劇
1974年9月，西貢聖心堂主任司鐸范萊亮神父被人謀殺，原因未明。有人推測林神父因為得罪別人，所以成為被謀殺的對象，故此會長調派他到泰國，但因取不到簽證，於是返回意大利 Gorizia工作三年。他在那裡和人建立良好關係，甚至度假亦回去見他們。當謀殺事件淡化後，林神父在1978年回港，重新進行他的傳教及社會工作。在那個熾熱的年代，積極實踐教義，為正義及窮人奮鬥。不少本會的傳教士參加關社活動。林神父主動發起組織「PIME社會關社小組」，抗議當時港英政府的政治及經濟措施，為木屋區居民、小販和艇戶等弱勢社群謀福利，當時正值發生越南難民危機，林神父盡力幫助他們，認為他們遭受港英政府不公平的對待。不過，千萬別以為林神父是一個激進份子，他其實是一個充滿人情味、誠實善良、可愛的人，這些優點使他得到朋友尊重，更使他與最後港督彭定康建立深厚友誼。林神父在 1963年3月30日由後來當選為教宗保祿六世的米蘭的總主教Battista ontini樞機祝聖為神父。林神父身兼牧者和傳教士之職，但仍能在社會工作及牧職中取得平衡及融和，而這些工作往往在福音中得到啟示。
林神父曾在不同堂區工作，以及擔任多間學校的校監，但仍是不忘將工作放在社區運動。他先後在西貢聖心堂（1967－1974）、黃大仙聖雲先堂（1978－1987）、葵芳聖斯德望堂（1987－1990）、及葵涌聖若望宗徒堂（1990－現在）服務。林神父的工作先由具體的堂區開始，故他能從教會的傳統中訂立改革的方針。他的公教信仰來自家庭，他很敬愛父母及兩個姊姊。他的聖召由修院、傳教會和神學院中培養出來的。樂觀的他並不會埋怨自己過往的生活經驗，並認為這是有教育性的。林神父喜怒形於色的和慷慨的性格，令人追隨他的足跡，可見他的感染力驚人。
林神父會和別人培養持久的友誼，久而久之形成關係網，這種建設團體的能力在建設grande famiglia可見一斑。林神父共收留了八名孤兒，對他們付出愛心，使他們接受教育，令他們能投身社會。林神父對待孤兒們猶如至親，除了每星期探望他們外，更會陪伴他們度過新年及中秋等傳統節日。林神父的愛得到回報，臨死前完成看到養子Raymond結婚的心願，而養女Margaret更在他生病時不斷照顧他，感激林神父為他們所做的一切。為我們來說是，一個令人感動的見證。
林神父患了罕見的巨球蛋白血症，情況嚴重。雖然如此，但他仍安然按受，盡自己所能的參加教區活動及團體生活，主動關懷他人，安詳地走到最後一刻，將自己交給天主。在２００６年７月７日四時十分，陳樞機等在他床邊守候，用意大利文安慰他。
六月二十八日，萬神父陪同甘浩望神父探望他，甘神父剛離開中國，準備回去意大利。甘神父與他性格雖然不同，但兩人卻是在社區活動上的親密戰友。當甘神父進入房間時，對林神父展露出美麗的笑容，詢問他有關示威的事，但這次的探訪著重的是心靈上的交流，大家知道這是最後一次見面，臨走前他請甘神父念天主經和聖母經祝福我們，但甘神父反而請林神父祝福他，所以林神父向他劃十字。這是一個充滿人情味的時刻，令人永誌難忘。
「林神父，再見。我們感謝天主藉著你所做的一切好事。」
柯毅霖 8．7．2006
耶穌的缺點
「我拋下一切追隨耶穌，因為我愛上耶穌的缺點。」 (摘錄自阮文順樞機主教著作 — 希望的證人)
第一個缺點：耶穌的記憶力奇差在十字架的極端痛苦中，耶穌聽見釘在右邊的強盜說：「耶穌，當祢來為王時，請祢紀念我。」（路23：42）我要是耶穌，一定會告訴他：「我當然不會忘記你，但你的罪惡至少要在煉獄中賠補二十年。」相反地，耶穌告訴他：「今天你就要與我一同在樂園裡。」（路23：43）祂忘記了這人全部的罪過。祂也同樣對待了用香液抹了祂雙腳的罪婦。耶穌一點不過問她放蕩的過去。祂只是說：「她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多。」（路7：47）蕩子的比喻告訴我們，在回到父家的路上，這個兒子如何在心中忖想要說的話：「父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！」（路15：18-19）然而，父親遠遠地看到兒子時，他什麼都忘記了。他跑過去會他，擁抱他，甚至不給他機會說話。他要站在一旁看呆了的僕人：「你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生。」（路 15：22-24） 耶穌不像我有很好的記憶力。祂不但寬恕，寬恕了每一個人，祂甚至忘了祂已經寬恕了。
第二個缺點：耶穌不懂數學如果耶穌參加數學考試，他大概會考不及格。祂在亡羊的比喻裡指出了這點。牧羊人有一百隻羊，有一隻走失了。他亳不遲疑地去尋找它，將其餘九十九隻羊留在曠野裡。等找到了，他將這隻小羊揹在肩上，返回羊棧。（路15：4-7）對耶穌來說，一等於九十九──搞不好更多！誰會接受這種事呢？然而祂的仁慈萬代長存……。只要能夠救回迷失的羊，耶穌就不會因任何的風險或麻煩而裹足不前。我們也可以敬觀祂的行為，是那麼充滿恩慈，當祂坐在雅各伯的井邊和撒瑪黎雅婦人談話，或者祂想去匝凱的家中吃飯的時候！耶穌對罪人是何等的慈愛，何等的單純，不會計較！
第三個缺點：耶穌不懂邏輯一個婦人有十塊銀錢，她丟了一枚，就點起燈去尋找。找到了，就請來左鄰右舍，跟他們說：「和我歡樂吧！因為我已找到了失落的銀錢了。」（路 15：8-10）這真的不合邏輯，僅僅為了一塊銀幣去打擾朋友，然後籌備一場宴會大肆慶祝！甚且，宴請朋友一定要花費比一塊銀幣更多的錢，即使花上十塊錢也不敷開銷……。這裡我們大可和法國哲人巴斯客一齊自信地說：「靈敏的心自有她的理數，是理智理不清楚的。」就在這比喻之後，耶穌啟示了祂聖心的奇妙邏輯，同樣，「我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」（路15：10）
第四個缺點：耶穌愛冒風險公司的宣傳主任或任何政治競選的候選人都會先準備一定的計劃，推出許多的承諾。耶穌從不這麼作！祂的文宣廣告，從人的角度來看，一定會失敗無疑。對那些跟隨祂的人，耶穌只承諾試煉和迫害。對那些為祂拋下一切的門徒，祂不保證日得三餐夜得一宿；祂只承諾他們會隨祂的方式過窮的日子。對一位想追隨祂的經師，耶穌回答說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」（瑪8：20）福音書中的真福八端，是耶穌這位愛冒風險者的最佳「自畫像」，祂為了愛天主愛世人，而甘冒風險。真福八端自始至終都是似非而是，即使對我們這些聽慣的人而言也是這樣。 神貧的人是有福的…… 哀慟的人是有福的…… 為義而受迫害的人是有福的…… 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的。（瑪5：3-12）門徒對這位愛冒風險者有信心。二千年來，直到世界末日，跟隨耶穌的群眾永不中斷。只要看一下歷代的聖人，他們中有很多人是屬於這些愛冒風險的族群的，沒有電話，沒有地址，沒有傳真機！
第五個缺點：耶穌不懂理財或經濟回想一下葡萄園僱工的比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，……他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。」（瑪20：1-16） 如果耶穌當公司的經理人或商務主任，公司非倒閉不可。怎麼下午五點才來工作的人和一大早就開始工作的人付同樣多的工資？這僅僅是疏忽嗎？或者耶穌算錯了？不是的，祂故意的，就如祂解釋的：「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」（瑪20：15）「或許可以自己問一下，為甚麼耶穌會有這些缺點？因為祂就是愛（若一4：16），真愛不會理論、不會盤算、不會製造麻煩、不會斤斤計較、不記恨、也不問條件……每當我默想這個大愛，我的心就充滿了喜樂與平安。我希望，在我臨終時，上主會接納我的靈魂，正如祂接納祂葡萄園中最小的工人一樣。我要詠唱祂的仁慈，直到永遠；永遠驚嘆為蒙揀選的人所保存的妙景勝境。我將快樂地經歷耶穌所有的『缺點』，感謝天主，這些缺點幸好是無可救藥的。」（第15頁）
愛上天主是所有愛情中最偉大的愛情;
尋覓天主是所有探險中最艱鉅的探險;
獲得天主是所有成就中最傲人的成就。
感謝主！讚美主！
第一個缺點：耶穌的記憶力奇差在十字架的極端痛苦中，耶穌聽見釘在右邊的強盜說：「耶穌，當祢來為王時，請祢紀念我。」（路23：42）我要是耶穌，一定會告訴他：「我當然不會忘記你，但你的罪惡至少要在煉獄中賠補二十年。」相反地，耶穌告訴他：「今天你就要與我一同在樂園裡。」（路23：43）祂忘記了這人全部的罪過。祂也同樣對待了用香液抹了祂雙腳的罪婦。耶穌一點不過問她放蕩的過去。祂只是說：「她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多。」（路7：47）蕩子的比喻告訴我們，在回到父家的路上，這個兒子如何在心中忖想要說的話：「父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！」（路15：18-19）然而，父親遠遠地看到兒子時，他什麼都忘記了。他跑過去會他，擁抱他，甚至不給他機會說話。他要站在一旁看呆了的僕人：「你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生。」（路 15：22-24） 耶穌不像我有很好的記憶力。祂不但寬恕，寬恕了每一個人，祂甚至忘了祂已經寬恕了。
第二個缺點：耶穌不懂數學如果耶穌參加數學考試，他大概會考不及格。祂在亡羊的比喻裡指出了這點。牧羊人有一百隻羊，有一隻走失了。他亳不遲疑地去尋找它，將其餘九十九隻羊留在曠野裡。等找到了，他將這隻小羊揹在肩上，返回羊棧。（路15：4-7）對耶穌來說，一等於九十九──搞不好更多！誰會接受這種事呢？然而祂的仁慈萬代長存……。只要能夠救回迷失的羊，耶穌就不會因任何的風險或麻煩而裹足不前。我們也可以敬觀祂的行為，是那麼充滿恩慈，當祂坐在雅各伯的井邊和撒瑪黎雅婦人談話，或者祂想去匝凱的家中吃飯的時候！耶穌對罪人是何等的慈愛，何等的單純，不會計較！
第三個缺點：耶穌不懂邏輯一個婦人有十塊銀錢，她丟了一枚，就點起燈去尋找。找到了，就請來左鄰右舍，跟他們說：「和我歡樂吧！因為我已找到了失落的銀錢了。」（路 15：8-10）這真的不合邏輯，僅僅為了一塊銀幣去打擾朋友，然後籌備一場宴會大肆慶祝！甚且，宴請朋友一定要花費比一塊銀幣更多的錢，即使花上十塊錢也不敷開銷……。這裡我們大可和法國哲人巴斯客一齊自信地說：「靈敏的心自有她的理數，是理智理不清楚的。」就在這比喻之後，耶穌啟示了祂聖心的奇妙邏輯，同樣，「我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」（路15：10）
第四個缺點：耶穌愛冒風險公司的宣傳主任或任何政治競選的候選人都會先準備一定的計劃，推出許多的承諾。耶穌從不這麼作！祂的文宣廣告，從人的角度來看，一定會失敗無疑。對那些跟隨祂的人，耶穌只承諾試煉和迫害。對那些為祂拋下一切的門徒，祂不保證日得三餐夜得一宿；祂只承諾他們會隨祂的方式過窮的日子。對一位想追隨祂的經師，耶穌回答說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」（瑪8：20）福音書中的真福八端，是耶穌這位愛冒風險者的最佳「自畫像」，祂為了愛天主愛世人，而甘冒風險。真福八端自始至終都是似非而是，即使對我們這些聽慣的人而言也是這樣。 神貧的人是有福的…… 哀慟的人是有福的…… 為義而受迫害的人是有福的…… 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的。（瑪5：3-12）門徒對這位愛冒風險者有信心。二千年來，直到世界末日，跟隨耶穌的群眾永不中斷。只要看一下歷代的聖人，他們中有很多人是屬於這些愛冒風險的族群的，沒有電話，沒有地址，沒有傳真機！
第五個缺點：耶穌不懂理財或經濟回想一下葡萄園僱工的比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，……他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。」（瑪20：1-16） 如果耶穌當公司的經理人或商務主任，公司非倒閉不可。怎麼下午五點才來工作的人和一大早就開始工作的人付同樣多的工資？這僅僅是疏忽嗎？或者耶穌算錯了？不是的，祂故意的，就如祂解釋的：「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」（瑪20：15）「或許可以自己問一下，為甚麼耶穌會有這些缺點？因為祂就是愛（若一4：16），真愛不會理論、不會盤算、不會製造麻煩、不會斤斤計較、不記恨、也不問條件……每當我默想這個大愛，我的心就充滿了喜樂與平安。我希望，在我臨終時，上主會接納我的靈魂，正如祂接納祂葡萄園中最小的工人一樣。我要詠唱祂的仁慈，直到永遠；永遠驚嘆為蒙揀選的人所保存的妙景勝境。我將快樂地經歷耶穌所有的『缺點』，感謝天主，這些缺點幸好是無可救藥的。」（第15頁）
愛上天主是所有愛情中最偉大的愛情;
尋覓天主是所有探險中最艱鉅的探險;
獲得天主是所有成就中最傲人的成就。
感謝主！讚美主！
2009年4月15日星期三
關於語言
對語言遲鈍, 意味著對問題和問題意識也同趨遲鈍。政治語言有兩種悲哀, 一是陳腔濫調, 另一則是空洞無物, 它們都源於遲鈍麻木。
詩是人類靈魂的自然祈禱, 詩讓人們的心靈去說話. 當我讀詩和寫詩, 它會讓我延續伸展我沉思的能力。
女詩人芮琦 Adrienne Rich:
詩能打開關閉著各種可能性房室, 讓已麻木遲鈍的開始能重新感覺, 可以重新釋放願望, 我認為詩要求我們去考慮生活的層次, 詩也反映著生命的狀態, 以及人在地球過程的真相, 人的生命, 人的關係和社區。 它使人在層層暴力火網, 麻木的泠淡, 瑣碎, 褊狹, 更不必說由於政客而使人們的公共生活完全失落的處境下, 仍能繼續著人們的可能性。
法國現象學家古斯朵夫George Gusdorf:
注意正確的表達, 意味著注意精確和正直, 它是相關的兩種美德。
偉大的藝術家避免模仿, 甚至模仿自已。 他始終對世界和字語保持警戒. 我們每個人承擔著在語言中實現自已的命運, 個人對語言的回聲代表著他對人世的貢獻, 奮力創造語言新風格, 也就是創造新的意識。
The Place Within – Pope John Paul II
其中有人首先在談語言和思想, 他深刻的體會到陳舊而套式反芻的語言會抗拒思想, 而不再自省的思想也會抗拒語言。 他提醒人們要對語言保持警戒, 不要在一切看起來都差不多草率泠淡中失去了反省的能力, 並因而失去了我們想要去思索的真理. 因為… 語言, 原本就是一場 “對所有事務相似性的戰鬥”
詩是人類靈魂的自然祈禱, 詩讓人們的心靈去說話. 當我讀詩和寫詩, 它會讓我延續伸展我沉思的能力。
女詩人芮琦 Adrienne Rich:
詩能打開關閉著各種可能性房室, 讓已麻木遲鈍的開始能重新感覺, 可以重新釋放願望, 我認為詩要求我們去考慮生活的層次, 詩也反映著生命的狀態, 以及人在地球過程的真相, 人的生命, 人的關係和社區。 它使人在層層暴力火網, 麻木的泠淡, 瑣碎, 褊狹, 更不必說由於政客而使人們的公共生活完全失落的處境下, 仍能繼續著人們的可能性。
法國現象學家古斯朵夫George Gusdorf:
注意正確的表達, 意味著注意精確和正直, 它是相關的兩種美德。
偉大的藝術家避免模仿, 甚至模仿自已。 他始終對世界和字語保持警戒. 我們每個人承擔著在語言中實現自已的命運, 個人對語言的回聲代表著他對人世的貢獻, 奮力創造語言新風格, 也就是創造新的意識。
The Place Within – Pope John Paul II
其中有人首先在談語言和思想, 他深刻的體會到陳舊而套式反芻的語言會抗拒思想, 而不再自省的思想也會抗拒語言。 他提醒人們要對語言保持警戒, 不要在一切看起來都差不多草率泠淡中失去了反省的能力, 並因而失去了我們想要去思索的真理. 因為… 語言, 原本就是一場 “對所有事務相似性的戰鬥”
2009年4月14日星期二
To believe in the supernatural is not simply to believe that after living a successful, material, and fairly virtuous life here one will continue to exist in the best possible substitute for this world, or that after living a starved and stunted life here one will be compensated with all the good things one has gone without: it is to believe that the supernatural is the greatest reality here and now.
- T.S. Eliot
From Philip Yancey
...the miracles in the authentic Gospels are about love, not power.
Human beings grow by striving, working, stretching; and in a sense, human nature needs problems more than solutions. Why not all prayers answered magically and instantly? Why must every convert travel the same tedious path of spiritual discipline? Because persistent prayer, and fasting, and study, and meditation are designed primarily for our sakes, not for God's. We yearn for shortcuts, but shortcuts usually lead away from growth, not toward it.
I say this with great care, but I wonder if a fierce, insistent desire for miracle - even a physical healing - sometimes betrays a lack of faith rather than an abundance of it. Such prayers may set conditions for God. When yearning for a miraculous resolution to a problem, do we make our loyalty to God contingent on whether he reveals himself yet again in the seen world?
We human beings instinctively regard the seen world as the "real" world and the unseen world as the "unreal" world, but the Bible calls for almost the opposite. Through faith, the unseen world increasingly takes shape as the real world and sets the course for how we live in the seen world.
Each one of us must choose whether to live as if God exists, or as if he does not exist.
If there were no room for doubt, there would be no room for me. - Frederick Buechner
At the heart of the universe is a smile, a pulse of joy passed down from the moment of creation. - Loren Eiseley
The road to success is always under construction. Arnold Palmer
All our dreams can come true, if we have the courage to pursue them. Walt Disney
Faith is daring to go further than the eye can see. Anon
The most beautiful thing we can experience is the mysterious. Albert Eistein
If we don’t change, we don’t grow. If we don’t grow, we aren’t really living. Gail Sheehy
Great works are performed not by strength but by perseverance. Samuel Johson
We either make ourselves miserable, or we make ourselves strong. The amount of work is the same – Carlos Castaneda
沒有污雲 、沒有暴風雨， 便沒有美麗的彩虹。
征服自己需要更大的勇氣， 其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
人可以攀至登巔，郤不能在那裡逗留太久。
哥倫布是憑着信念發現了新大陸， 而不是憑着航海圖。
勞動教養了身體，學習教養了心靈。
說教的男人通常都是偽善者， 說教的女人必然沒有才德。
假如你不會替人捲繃帶，就不可以去觸摸人家的傷處。
幸福的人常是善良的。
愉快的性格是成功的靈感。
懷着憂愁上床， 是背負着包袱睡覺
一磅毅力值一噸幸運。
朋友邀宴， 可以緩往；
朋友有難，必需速赴
不忘笑臉的人常受歡迎。
謙讓別人就是處世之道。
忘懷你窮困的日子， 不過，可別忘記它給你的教訓。
匆促可敗事，踏實可成事。
倘使成功有秘訣的話，那就是要有理解他人的立場，同時，站在自己的立場和他人的立場，看各種事物的能力。
多聽，少說， 接受每個人的責難， 但要保留你的最後裁決。
最聰明的人可以從一個最卑微的人那裡學到一點東西。
任何光艷華麗的明珠， 任何美人鬢邊的寶石， 任何襯托夜空的明星， 或是晨曦中的燦爛旭日， 都及不上為別人的災難所滴下頰邊淚珠那樣閃燿着聖潔的光輝。
愚昧者知其一不知其二， 見其所見而不見其所不見，故於事難克有濟； 唯智者能軟能剛大勇莒若怯；大智若愚。
洪水可以從涓滴細流中發生，大海有時也會出乎奇蹟的乾涸；
最有把握的希望， 往往結果失敗；
希望最渺茫的事情，反會出乎意料的成功。
最貧的是無才, 最賤的是無志。
勸告很少受人歡迎； 最需要勸告的人， 永遠最不喜歡接受勸告。
不能結交新朋友的人，是失去了生活的藝術。
沒有受過傷的人，才會譏笑別人身上的創痕。
「健全的身體」與「健全的思想」是生活中的兩大至福。
決定問題需要智慧， 執行時需要耐心。
人們往往將生命消耗於懷念已往，埋怨現狀，及擔憂將來上去。
旅行是真正知識的偉大泉源。
- T.S. Eliot
From Philip Yancey
...the miracles in the authentic Gospels are about love, not power.
Human beings grow by striving, working, stretching; and in a sense, human nature needs problems more than solutions. Why not all prayers answered magically and instantly? Why must every convert travel the same tedious path of spiritual discipline? Because persistent prayer, and fasting, and study, and meditation are designed primarily for our sakes, not for God's. We yearn for shortcuts, but shortcuts usually lead away from growth, not toward it.
I say this with great care, but I wonder if a fierce, insistent desire for miracle - even a physical healing - sometimes betrays a lack of faith rather than an abundance of it. Such prayers may set conditions for God. When yearning for a miraculous resolution to a problem, do we make our loyalty to God contingent on whether he reveals himself yet again in the seen world?
We human beings instinctively regard the seen world as the "real" world and the unseen world as the "unreal" world, but the Bible calls for almost the opposite. Through faith, the unseen world increasingly takes shape as the real world and sets the course for how we live in the seen world.
Each one of us must choose whether to live as if God exists, or as if he does not exist.
If there were no room for doubt, there would be no room for me. - Frederick Buechner
At the heart of the universe is a smile, a pulse of joy passed down from the moment of creation. - Loren Eiseley
The road to success is always under construction. Arnold Palmer
All our dreams can come true, if we have the courage to pursue them. Walt Disney
Faith is daring to go further than the eye can see. Anon
The most beautiful thing we can experience is the mysterious. Albert Eistein
If we don’t change, we don’t grow. If we don’t grow, we aren’t really living. Gail Sheehy
Great works are performed not by strength but by perseverance. Samuel Johson
We either make ourselves miserable, or we make ourselves strong. The amount of work is the same – Carlos Castaneda
沒有污雲 、沒有暴風雨， 便沒有美麗的彩虹。
征服自己需要更大的勇氣， 其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
人可以攀至登巔，郤不能在那裡逗留太久。
哥倫布是憑着信念發現了新大陸， 而不是憑着航海圖。
勞動教養了身體，學習教養了心靈。
說教的男人通常都是偽善者， 說教的女人必然沒有才德。
假如你不會替人捲繃帶，就不可以去觸摸人家的傷處。
幸福的人常是善良的。
愉快的性格是成功的靈感。
懷着憂愁上床， 是背負着包袱睡覺
一磅毅力值一噸幸運。
朋友邀宴， 可以緩往；
朋友有難，必需速赴
不忘笑臉的人常受歡迎。
謙讓別人就是處世之道。
忘懷你窮困的日子， 不過，可別忘記它給你的教訓。
匆促可敗事，踏實可成事。
倘使成功有秘訣的話，那就是要有理解他人的立場，同時，站在自己的立場和他人的立場，看各種事物的能力。
多聽，少說， 接受每個人的責難， 但要保留你的最後裁決。
最聰明的人可以從一個最卑微的人那裡學到一點東西。
任何光艷華麗的明珠， 任何美人鬢邊的寶石， 任何襯托夜空的明星， 或是晨曦中的燦爛旭日， 都及不上為別人的災難所滴下頰邊淚珠那樣閃燿着聖潔的光輝。
愚昧者知其一不知其二， 見其所見而不見其所不見，故於事難克有濟； 唯智者能軟能剛大勇莒若怯；大智若愚。
洪水可以從涓滴細流中發生，大海有時也會出乎奇蹟的乾涸；
最有把握的希望， 往往結果失敗；
希望最渺茫的事情，反會出乎意料的成功。
最貧的是無才, 最賤的是無志。
勸告很少受人歡迎； 最需要勸告的人， 永遠最不喜歡接受勸告。
不能結交新朋友的人，是失去了生活的藝術。
沒有受過傷的人，才會譏笑別人身上的創痕。
「健全的身體」與「健全的思想」是生活中的兩大至福。
決定問題需要智慧， 執行時需要耐心。
人們往往將生命消耗於懷念已往，埋怨現狀，及擔憂將來上去。
旅行是真正知識的偉大泉源。
當下發現生命
當下發現生命
《從當下發現生命》（摘自《與生命相約》）
茶杯在手中，
正念直提起，
吾心與吾身，
安住此時地。
當我們提起正念喝茶的時候，我們就是在練習回歸當下，以便活在此時此地。當我們的身心完全安住當下時，熱氣騰騰的茶杯便會清晰地顯現在我們面前，我們
知道，這是一種美妙的存在。這時我們便真正地與這杯茶溝通了。只有在這種情形下，生命才真正地現前。
《快樂地行走》(摘自《活得安詳》)
慢慢地在覺照中行走，是一種解脫的藝術。你走著，擺脫了一切煩惱、焦慮、計畫和執著。這樣的一步就有使你從一切煩惱中解脫的力量。通過活在當下，你改變了自己，而你的慈悲也將得到證明。
在終極空間裏快樂地行走
用你的腳
而不是用你的頭腦
如果你用頭腦 你將會迷路了
在終極空間裏講法
落葉滿天飛舞
秋季的月光鋪滿了小路
法充滿十方
在終極空間裏討論法
我們彼此注視著微笑
你是我，你看見了嗎
說者與聽者是一體
在歷史空間裏享受午餐
我使所有的祖先和所有的
子孫後代 都飽足了
我們相會在一起 找到了我們的路
在歷史空間裏被觸惱
我們閉目深思
三百年後我們在何處
我們睜開眼睛擁抱了
在終極空間裏休息
以雪山為枕
美麗的紅雲為毯
什麼都不缺少
在終極空間裏坐禪
分享多寶佛的獅子座
每一秒鐘都是實現
每一個果實都成熟而甜美
以上摘自禪與藝術
《從當下發現生命》（摘自《與生命相約》）
茶杯在手中，
正念直提起，
吾心與吾身，
安住此時地。
當我們提起正念喝茶的時候，我們就是在練習回歸當下，以便活在此時此地。當我們的身心完全安住當下時，熱氣騰騰的茶杯便會清晰地顯現在我們面前，我們
知道，這是一種美妙的存在。這時我們便真正地與這杯茶溝通了。只有在這種情形下，生命才真正地現前。
《快樂地行走》(摘自《活得安詳》)
慢慢地在覺照中行走，是一種解脫的藝術。你走著，擺脫了一切煩惱、焦慮、計畫和執著。這樣的一步就有使你從一切煩惱中解脫的力量。通過活在當下，你改變了自己，而你的慈悲也將得到證明。
在終極空間裏快樂地行走
用你的腳
而不是用你的頭腦
如果你用頭腦 你將會迷路了
在終極空間裏講法
落葉滿天飛舞
秋季的月光鋪滿了小路
法充滿十方
在終極空間裏討論法
我們彼此注視著微笑
你是我，你看見了嗎
說者與聽者是一體
在歷史空間裏享受午餐
我使所有的祖先和所有的
子孫後代 都飽足了
我們相會在一起 找到了我們的路
在歷史空間裏被觸惱
我們閉目深思
三百年後我們在何處
我們睜開眼睛擁抱了
在終極空間裏休息
以雪山為枕
美麗的紅雲為毯
什麼都不缺少
在終極空間裏坐禪
分享多寶佛的獅子座
每一秒鐘都是實現
每一個果實都成熟而甜美
以上摘自禪與藝術
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